Свято отечество, а не власть

B глазах националистов, рассуждавших о независимом государстве, был важнее принцип территориального государства. B 1918 году эту позицию оз-

вучил Пилсудский: "Государство делает нацию, а не нация делает государство"28.

B любом случае, тезис о политической нации исходил не от крестьян или их движений.

"Национализм и государство стремились использовать чувства людей, связанных понятиями "родные и близкие", "дом", "соседи", относя их к территориям и населению совсем других размеров и масштабов, что превращало эти искренние слова в отвлеченные метафоры. Обесценивание понятий и ценностей, которые всегда были дороги людям (связанных со словами "деревня", "родные", "церковный приход" и т. n.J, обусловленное утратой их связи с реальным содержанием и реальными чувствами людей, требовало какой-то замены. Появившуюся пустоту постарались заполнить с помощью отвлеченного понятия “нация"".29

Идею нации затем превратили в настоящую религию политически независимых государств. K чести украинского народа эта "религия" никогда не была ни единственной, ни определяющей духовный климат в стране. Немецкий пример больше вдохновлял элитарные группы, чем крестьян и жителей поселков, местечек и городов. Щедрые жертвы на алтарь отечества приносились, но импульс исходил из другого источника. Хотя под национальными знаменами оказалась часть народа, но еще более внушительная встала под знамена социальной справедливости.

"Слово "ассимиляция" в XIX веке не имело дурного смысла и означало цель, к которой стремились очень многие, особенно среди желавших влиться в средний класс"30.

Другое дело, что имперские порядки обостряли национальные чувства там, где национальный признак препятствовал достижению целей людей в об-

ласти хозяйственной и общественной деятельности, места жительства, карьеры, отправления культов и так далее. Ho эти вопросы больше занимали средние слои, потенциальную элиту и отдельные дискриминируемые общности, например евреев. Городская буржуазия рассматривала потоки мигрантов в города как соединение внутренних и внешних варваров. Понятие нации обретало черты некоей личности или даже сверхличности. Bo всяком случае, это не название группы, а указание на связи и отношения, укорененность в среде подобных не по одному, а по нескольким признакам.

Мода на этническое формировалась медленно, в этом процессе не последнюю роль играла борьба зависимых стран и колоний за освобождение или равноправие с господствующим этносом. B империи это осложнялось сословноЙ принадлежностью. Крестьяне как многочисленнейший слой украинского населения, прежде всего были именно сословием. B период перемен сословное сознание не может испариться мгновенно, напротив, в условиях опасности оно способно поглощать элементы современного, B том числе и классового сознания.

<< | >>
Источник: Атоян O.H.. Воля к праву. Исследования махновщины и народного правосознания: Монография /МВД Украины, Луган. акад. внутр. дед им. 10-летия независимости украины; [Отв. ред. д-р юрио. наук, проф. Б.Г. Розовский], - Луганск: РИО ЛАВД,2003. - 530 с.. 2003

Еще по теме Свято отечество, а не власть:

  1. I. Объединение людей
  2. Оглавление
  3. Отступление 3. О предательстве страны, армии, и отдельных злоупотреблениях властью.
  4. Отступление 4. Об отдельных исторических фактах, приведших страну к всевозможным потрясениям, переворотам и революциям. Т.е. предыстория того, без чего бы не сложилась наше нынешнее житие-бытие.
  5. Отступление  9. О религии.
  6. 97. 0 сопротивленіи насилію.
  7. Дело антисоветского троцкистского центра
  8. Дело антисоветского «право-троцкистского блока»
  9. ПРАВА МАЛОРОССІЙСКІЕ, 3 КНИГЪ СТАТУТА. САКСОНА 1 ПОРЯДКА ВЫПИСАННЫЕ.
  10. Свято отечество, а не власть
  11. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В ПЕРСОНАЛИЗМЕ Н.А. БЕРДЯЕВА
  12. 20. Органы государственной власти и управления в первой половине XVIII в.
  13. РИМСКАЯ ИМПЕРАТОРСКАЯ ВЛАСТЬ
  14. А.М. Сморчков ПРАВОВАЯ ЗАЩИТА СВЯЩЕННОГО ИМУЩЕСТВА В ДРЕВНЕМ РИМЕ (SACRILEGIUMВ 48-й КНИГЕ ДИГЕСТ)*
  15. Христианское учение о государстве. Симфонические отношения Церкви и Государства.
  16. § 2. К.П. Победоносцев как державный идеолог.
- Авторское право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -